[AD] (Продолжение предыдущей новости: "Нам есть в чем каяться")

Современные лидеры демонократии как и обычные люди подчинены всеобщему закону психологии: "Человек, не знающий истории своего народа - пожизненный ребенок". Поэтому в современных дискуссиях о судьбе мавзолеевского чучела президенты Белорусии и Киргизии заявляют о своей готовности в случае выселения чучела из мавзолея приютить у себя чучело как великую реликвию.

"Но зима случилась снежная, русская. А весна пришла ранняя, снег сразу дружно начал таять. Непредвиденно бурные потоки воды хлынули в канализацию, да такие мощные, что ее размыло, развернуло, обрушило. Не повезло и склепу – могиле "Ленина". Стены, наспех сложенные, не выдержали. Произошел подпочвенный обвал и размыв. Ничего не понять под водою!.. Красная площадь закрыта. "Вождь" куда – то исчез вместе с саркофагом. Рыли, мыли, качали, долго искали. Наконец нашли. Его затянуло в кремлевскую канализацию… Много ходило в ту пору по Москве анекдотов. Но самым популярным был стишок: "Под залпы пушек и мортир
спустили Ленина в сортир!" Говорят, что, когда Патриарху Тихону сообщили со всеми красочными подробностями о случившимся, то он якобы кратко заметил: "По мощам и миро!.." Едва ли это сказал именно сам Патриарх, но однако кто – то же это острое слово сказал и московский народ одобрительно принял этот приговор. Впрочем, вскоре за этим Патриарха не стало… Его отравили… А на своеобразную дезинфекцию пострадавшего "вождя" все наличие розового масла в Москве было конфисковано. Дабы ароматы канализации заглушить… После этой катастрофы соорудили теперешний мавзолей из гранита. И туда поместили саркофаг с мумией, изображающей Ленина. Сооружен был этот мавзолей так удачно, что пришелся точно против исторического памятника великим патриотам и героям России – Минину и Пожарскому. Фигура Минина с простертой рукой в сторону Кремля в исторической перспективе означала ничто иное как призыв освободить Кремль от чужеземных захватчиков – оккупантов и предателей, сотрудничающих с врагами Отечества. Но после того, как мавзолей Ленина был сооружен, выходило, что рука Минина указывала и на него и староста русского ополчения что – то говорил князю Пожарскому о нем. Всякие были домыслы. Но вот в одну прекрасную ночь на простертой руке Минина появилась подвешенная табличка, со словами Минина, обращенными к князю Пожарскому, воеводе русского освободительного движения: "Смотри – ка, князь, какая мразь у стен кремлевских завелась". В миг это стало известно всей Москве. Табличку, конечно, быстро сняли. Но народ приходил на площадь, смотрел с новым интересом на давным давно знакомый памятник и мавзолей. Многие при этом улыбались. Вся Москва об этом знала и говорила. Что же делать обитателям Кремля? Здесь целый ряд весьма неприятных ассоциаций. Снять памятник? Это значило бы показать, что на воре шапка горит. Признать себя теми, против кого в свое время боролись Минин и Пожарский, т. е. оккупантами… И мудрецы Кремля придумали. В одну ночь памятник был повернут так, что рука новогородского старосты Козьмы Минина – Сухорук показывала уже не на Кремль и означала призыв к его освобождению, а на храм Василия Блаженного, что разрушало весь исторический смысл. Таким образом, они, современные оккупанты, засевшие в Кремле, сами себя признали теми и такими, против кого выступили в свое время великаны духа Минин и Пожарский. Историческая параллель на этом не кончается. У современных оккупантов есть и свой лже – Дмитрий, помещенный в мавзолее русского позора. Он тоже – "лже" — Лже – Ленин. И настанет однако такой момент, когда этот феноменальный обман и подлог будет окончательно разоблачен и судьба лже – Ленина (как и Ленина) будет аналогичной судьбе лже – Дмитрия… А пока обман растет и ширится. Живые свидетели, знавшие правду о Ленине, вымерли. Новые поколения, впитавшие преподносимый им обман в плоть и кровь, даже и не подозревают насколько они смешны (да если бы только смешны, а то, хотя не по своей вине, и преступны), — пред исторической правдой. Наивные почитатели "Ленина" и просто любопытные, извиваясь километровой змеей по Красной площади, втискиваются в мавзолей, чтобы, едва ли не бегом, проскочить мимо саркофага, в котором лежит неизвестно кто (может быть, даже – кукла!) для того, чтобы сказать: "я видел Ленина". Кладут ему, В. И. Ленину, венки, цветы. А его там нет и никогда не было. И кто кладет? Главы государств: президенты, короли, министры… Да и трудно сказать, не была ли ускорена, а, может быть, и организована смерть Ильича его ближайшими и "вернейшими учениками" и приемниками, поскольку настоящий, исторический Ленин прежде всего "изменил" самому себе, своему мировоззрению и мог изменить революции. А, быть может, даже и пытался кое – что предпринять. И по этой причине не решили ли они его "убрать", сделать "сумасшедшим", как и теперь многих делают?! А подлинную правду скрыть ото всех, даже и от своих под семью замками, замуровать, а громогласно и на весь мир разрекламировать и прославить мнимый образ, ими искусственно созданного, не действительного, но, так сказать, "синтетического" Ленина, не такого, каким он был и оказался к концу жизни, а какой им необходим. Это не реальный, а "заданный" Ленин. Мало горя, что получается не настоящий образ, но эрзац Ленина, псевдо – Ленина. Он ведь обязан быть таким, как это предусмотрено. И этого достаточно для оправдания их вивисекции. Но если "вождь" уклонился, отошел от обязательного "идеала", идейного трафарета, предусмотренного, верней, продиктованного программой (планом), — тем хуже для вождя. По этой причине ни один из них не удержался на своей головокружительной высоте. Все они слетают с вершины подобно листьям осенью один за другим. Никакой здравый смысл, никакой личный опыт, никакая новооткрывающаяся реальность не может привести к "переоценке ценностей", к изменению общего курса… Ленин, Сталин, Хрущев и другие – всего лишь рыцари на час! Судьба у них – одна. Разница только в декорации. А сущность в том, что приказчик – не хозяин и что хозяева зорко следят за приказчиками. И если кто – то из них позволит себе что – либо неугодное, а, тем более, опасное всему "делу", то на сентиментальность рассчитывать не приходится. Их убирают самым радикальным и безжалостным способом. Мудрецы Циона говорят по этому поводу недвусмысленно. "Смерть есть неизбежный конец для всякого. Лучше этот конец приблизить к тем, кто мешает нашему делу, чем к нашим, к нам, создателям этого дела. Мы казним масонов (то есть тайных сотрудников) так, что никто, кроме братий, об этом заподозрить не может, даже сами жертвы казни: все они умирают, когда это нужно, как бы от нормального заболевания… Зная это, даже братия в свою очередь не смеют протестовать. Такими мерами мы вырвали из среды масонства самый корень протеста против наших распоряжений. Проповедуя гоям либерализм, мы в то же время держим свой народ и наших агентов (это и есть в общем смысле масонство!) в неукоснительном послушании (Прот. № 15, 12, 138). После этого нет сомнения в том, что Ленин, как не устоявший и попытавшийся изменить неизменяемое, самые основы мировоззрения, стал "мешать" и был "казнен", вышеописанным образом, — умер, "когда это нужно, как бы от нормального заболевания". Хотя, в данном случае это "нормальное заболевание" было крайне ненормальным. Смерть "вождя", практически располагавшего неограниченными возможностями лечения и в то же время столь длительное и мучительнейшее умирание сравнительно молодого, почти пятидесятилетнего, просто необъяснимы. Видимо, его сознательно подвергли такой жестокой казни, хотя бы уже за то, что на него возлагались такие огромные надежды, но он их не до конца оправдал. Но главное, конечно, в том, что он так опасно изменил и даже пытался бунтовать!.. Ему, конечно, не удалось ничего серьезного сделать, но риск огромной опасности для многовекового "дела", был прямо пропорционален той роли, которую сыграл Ленин на авансцене революции. Вычеркнуть его из истории "их дела" нельзя, как нельзя и представить его таким, каким оказался он к концу своей политической миссии. Поэтому и явилась преступная необходимость фальсифицировать Ленина. В самом деле, как могли они довести до сведения народа ту правду о нем, что он, совершитель и вдохновитель антинародной революции и всех неописуемых ужасов, связанных с ней, понял в конце концов все это, как величайшую свою ошибку, как преступление и грех. Да, именно, как религиозно понимаемый грех! Ленин и… грех?! Ведь это понятия несовместимые! Да, но такова историческая правда. Он возвратился к теистическому мировоззрению, к мировоззрению своего отца. Но, очевидно, он понял и нечто иное. А именно, что он, несмотря на свою отрицательную роль и мнимую власть и "славу", был в сущности только орудием, инструментом в чужих руках и интересах. Он обманывал, но и сам оказался обманутым. И можно ли после всего этого представить себе всю глубину личной трагедии Ленина?! И, с другой стороны, как могут они, эти патентованные фальсификаторы идей и людей, сказать о нем сущую правду?! Конечно, не могут. Она бы их уничтожила, раздавила… Вот, к примеру, подлинная быль, историческая картина, — факт… Ленин в храме. Он припал к иконе Богоматери, прижался лицом, весь обливаясь слезами… Кто ему может помочь?! Он так крепко, судорожно ухватился за икону, что долго не могли оторвать от нее его руки… Какая потрясающая трагедия человеческой жизни сокрыта за этой исторической правдой?!. Но их, чужих и чуждых, правда не устраивает. Они враждебны к ней, как и она – к их бесчеловечным планам и тактике. Поэтому и в мавзолее "В. И. Ленина" лежит совсем не Ленин, как и в соответствии с этим – физический портрет Ленина постепенно все более и более фальсифицируется. И принятый официально в последнее время портрет "вождя" (в живописи и, особенно, скульптуре), не имеет ничего общего с действительным Лениным. Таким образом, внедряется в сознание явная фальшивка и на глазах у всех приобретает общепризнанные права гражданства. В этой фальсификации каждому легко убедиться, сравнив его изображения с подлинными фотографиями. Но иронией судьбы фальсификация разоблачается неожиданной символикой. Заменитель, эрзац Ленина в мавзолее, несмотря на все меры по бальзамированию, упорно разлагается и издает удушливое зловоние. А портрет Ленина в заголовке газеты "Правда", не смотрит на "правду", а весьма реалистично отвернулся от нее. И в этом истинная правда.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Цель настоящего труда возбудить мысль к поиску выхода из нашей катастрофы. И если читатель этих строк, не взирая на некое разномыслие, все же почувствует всю серьезность огромного сплетения затронутых вопросов, или, иными словами, почувствует всю серьезность и обоснованность большого "почему?", связанного с несомненным осуществлением "стратегического плана", предусмотренного "Протоколами" и подобной им литературы, и осуществляемым на нашей Родине и над нашим народом, — то наши усилия, обратить на это внимание, не остались тщетными. Автор прекрасно сознает недостатки своей работы (прежде всего – неполноту), но просит не очень строго судить, ибо она создана в особых, экстраординарных условиях подсоветского быта.
Июль 1974 г. КАЛАШНИКОВ Степан Парамонович. "